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家山的情懷 ——訪《香煙裊裊》《遙嵐鷲嶺》作者朱繼亮

2020年06月04日 11:06:33來源:龍灣新聞網

  ■ 羅南

  所謂“天下名山僧道占多”。古人稱大羅山為海上仙山、南禪佛國、觀音圣地,深藏36庵堂、72寺院,譽為“大羅山佛國”。道書所稱的“洞天福地”七十二福地之一——三皇井就在大羅山西南麓仙巖。大羅山因佛道的傳入而更有了靈性。大羅山與宗教信仰結緣,或佛,或道,或儒,或佛道并存,或三教合一,可謂“宗教名山”。龍灣學者朱繼亮前后花十年時間,編著出版了《香煙裊裊》《遙嵐鷲嶺》,這是對大羅山佛道文化的新探索,可喜可賀!

  大羅山一帶百姓大多信奉佛道,寺院宮觀星羅棋布,佛道興盛。佛道在長期的發展與演進過程中,吸取與改造了大羅山某些文化因素,逐漸形成了獨特的大羅山佛道文化。因此,加強對大羅山佛道文化的研究,既有現實意義,又有歷史意義;既有典型意義,又有普遍意義;既有理論意義,又有實踐意義。

  朱繼亮著《香煙裊裊——大羅山佛道文化散記》,作為大羅山寺院探究和信俗考察方面的選集,以散文的筆調撰寫,是一本反映大羅山佛道文化的探究式散文體書籍。內容爭取簡明扼要,通俗易懂,以普通讀者為服務對象,不求系統,但求史實。通過對新挖掘的史實整合,盡可能形成有深度、有分量、有說服力的大羅山佛道文化宣傳效果。

  以大羅山佛道為研究對象,通過田野考察與調研、文獻梳理與研究,深入挖掘大羅山獨特的佛道文化。以大羅山龍灣區域佛道文化為重點,仙巖、塘下、茶山部分作為適當補充,從中選出在本區域內有較大影響的寺院和信俗,重點深入調查、挖掘和研究,散記大羅山佛道文化,從而進一步上升到理性的認識。

  朱繼亮編《遙嵐鷲嶺——大羅山佛道詩詞選錄》,選編詩詞絕大多數錄自《全唐詩》《全宋詩》《弘治溫州府志》《光緒永嘉縣志》《東甌詩存》《東甌詞徵》《溫州竹枝詞》《大羅山志》《羅東詩編》《天柱風光》及明崇禎《仙巖志》、清康熙《仙巖寺志》、民國《仙巖山志》原刻抄本。部分詩詞分散在作者的文集或詩抄中,前后花了八年時間,時斷時續,不斷發現,不斷積累。在全面收集的基礎上,進行系統地梳理、核對、編注。

  一卷佛道詩詞在手,游走大羅山其間,一詩一吟,一景一悟,大羅山佛道智光在閃耀。選錄444位作者1217首,除詩、詞外,也選了好幾首曲。同時考慮到為更完整地反映大羅山佛道文化從古代到現代發展的全貌。因篇幅有限,只能以今天的審美標準及價值觀衡量作出選擇。但是,某些詩詞有某些負能量,甚至有些是迷信成份,原則上不作選錄。

  2010年11月26日,朱繼亮正式開始收集整理撰寫兩本書的內容。通過田野考察與調研、文獻梳理與研究,深入挖掘和研究大羅山佛道文化。以實地調查為主,通過對大羅山周邊的寺院宮觀進行實地考察,收集第一手資料。又通過圖書館、博物館及購買相關書籍,尋找相關文獻資料和內容,并進行梳理與研究。

  作為大羅山佛道文化研究的基礎性工作,朱繼亮花費了較多時間,收集、摘錄有關大羅山佛道方面的詩詞。在選編時,他把可讀性、審美價值、正能量傳播和文化品格傳承,作為選錄標準。當然詩詞的選擇,永遠也不可能一成不變。變的是時代風尚和審美意趣,不變的是文化的本質,是經典的價值?缭角О倌,大多詩詞是名家名作,堪稱經典。也有一些出自無名,部分作品亦非眾所周知,但主題有一定教育意義。

  在每位詩詞作者名字后面,朱繼亮編寫了三百字以內的小傳,對作者的生卒、字號、籍貫及主要經歷、著作作簡單的介紹,使讀者對作者生平有個大致了解,希望借此能對讀者理解詩詞的內容有所幫助。選錄編注不注詞義和賞析,他僅對版本、人物、年份、地名等相關信息作注明。特別是當他發現詩詞有不同版本時,總是認真核對,標出差異,能明顯看出有錯誤的,就修正,以恢復歷史原貌。

  詩言志,這是歷來的傳統,那些美好正直的感受和想法,都可以通過詩詞來表達。某些詩詞的可誦、可讀、可記、可品,已成為經典之作,具有不可替代的作用和永恒的魅力。以詩詞形式來表現大羅山佛道文化。無論是直接或間接,先賢們的追求和感悟,一定會給我們帶來生命的驚喜。

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